"Svu sramotu koju je trebao nositi moj zlostavljač, ja sam nosio."
Upozorenje na sadržaj: Seksualni napad, zlostavljanje
Amy Hall godinama je njegovao biskup u njezinoj crkvi u Bakersfieldu u Kaliforniji. Dodatno ju je obratio, dajući joj slatkiše i komplimente.
"Dobivate dva bombona jer ste tako posebni i lijepi, ali nemojte nikome reći", znao je reći.
Kad je Hall imala 10 godina, biskup ju je počeo uvoditi sam u svoj ured kako bi joj postavljao različita pitanja. Ubrzo nakon toga, naredio joj je da podigne haljinu i skine donje rublje. Seksualno ju je napao.
Zlostavljanje se nastavilo nekoliko godina.
Hall izvještava kako je biskup manipulirao i posramio je u tajnosti. "Bio sam prisiljen držati to u tajnosti, zastrašujući se misleći da ako nekome kažem što je učinio, netko će umrijeti."
Zlostavljanje je značajno utjecalo na Halla i razvila je teški PTSP i depresiju - tek u kasnim dvadesetima kada je napokon razgovarala sa savjetnikom, mogla je razgovarati o tome što se dogodilo.
Hall se prisjeća kako je pokušala reći crkvenom poglavaru dok je bila tinejdžerica, ali čim je rekla ime svog nasilnika, prekinuo ju je i nije joj dao da razgovara.
"Činilo mi se kao da već zna što bih mogao reći i da ne želi znati što se dogodilo, pa je prekinuo razgovor."
Hall, koja danas ima 58 godina i živi u Oregonu, još uvijek je na liječenju. “I dalje se borim. Moj je zlostavljač toliko uzeo iz mog djetinjstva i nikada se nije suočio s posljedicama za svoje postupke. "
Hall se od tada savjetovala s odvjetnikom i izvještava da joj je crkva ponudila malu novčanu nagodbu, ali samo ako bi pristala ne govoriti o zlostavljanju. Hall je odbio tu ponudu.
Unatoč nacionalnim naslovima o seksualnom zlostavljanju u vjerskim institucijama i negodovanju javnosti, mnogi vjerski vođe i dalje prikrivaju zlostavljanje, bore se protiv reformi koje bi pružile određenu pravdu preživjelima i kriju pedofile.
Godine 2018. izviješteno je da je u Pennsylvaniji 300 svećenika zlostavljalo preko 1.000 djece i to je zaluđeno prikrivano tijekom posljednjih 70 godina.
Crkveno vodstvo također se potrudilo blokirati i odgoditi objavljivanje izvještaja velikog porota Pennsylvanije u kojem su navedeni detalji stravičnog, trajnog seksualnog zlostavljanja, silovanja, dječje pornografije i monumentalnog zataškavanja.
Mnogi zlostavljači koji su napustili crkvu da ne bi bili izloženi nikada nisu imenovani niti su se suočili s bilo kakvom kaznenom prijavom - a neki od njih još uvijek rade s djecom u drugim organizacijama.
Broj slučajeva seksualnog zlostavljanja u vjerskim institucijama je zapanjujući
Deseci tisuća su zlostavljani, a generacije djece su oštećene.
Zlostavljanje se može dogoditi u različitim vjerskim institucijama - nije preusmjereno samo na jednu crkvu, jednu državu ili denominaciju - ali preživjelima zlostavljanja, uključujući zlostavljanje od prije nekoliko desetljeća, često ostaju trajne traume i bol.
Utjecaj seksualnog zlostavljanja u djetinjstvu značajan je i može dovesti do dugotrajne traume, depresije, tjeskobe, samoubojstva, posttraumatskog stresnog poremećaja, poremećaja upotrebe supstanci i poremećaja prehrane.
Trauma se često značajno zakomplicira kada vjerske osobe - upravo oni ljudi koje se djeca poučavaju vjerovati i poštovati - ušutkavaju žrtve, odbacuju zlostavljanje i ako nasilnike ne drže odgovornima.
Sarah Gundle, klinička psihologinja u privatnoj praksi u New Yorku koja je intenzivno surađivala s preživjelima traume, kaže da „zlostavljanje i prisila od strane vjerskih osoba i institucija može biti dvostruka izdaja. Učinak zlostavljanja već je značajan, ali kad se žrtve zatim ušutkaju, osramote i institucija postavi ispred žrtve, trauma od toga može biti jednako značajna. "
"Vjerske bi institucije trebale biti mjesto na kojem se ljudi osjećaju sigurno, ali kad je taj sustav izvor traume i ne uspije vas zaštititi, utjecaj je dubok."
Sram je često taktika koju zlostavljači koriste za ušutkivanje žrtava - a u vjerskim je institucijama snažno oružje kontrole jer toliko identiteta zajednice može biti vezano uz pojam "čednosti" i "dostojnosti".
Melissa Bradford (52) kaže da ju je, kad je imala 8 godina, seksualno napao postariji susjed. Koristeći se strahom i zastrašivanjem, prisilio ju je da zlostavljanje drži u tajnosti.
Kao prestravljeno dijete mislila je da je učinila nešto loše i usvojila snažnu sramotu.
Kad je imala 12 godina, biskup u njezinoj crkvi u Millcreeku, Utah, obavio je razgovor s njom, postavljajući invazivna pitanja i drži li ona „život čednosti“.
Također joj je dao pamflet o čednosti koji je rekao, "Ako se niste borili čak ni do smrti, zabranili ste da se odvede vaša vrlina" - u osnovi govoreći da ako se netko ne bori sa svojim nasilnikom do smrti, oni su krivi .
Nakon ovoga, Bradford se još više osjećao da je njezino zlostavljanje bila kriva. Kao i mnogi preživjeli, osjećala je nevjerojatnu sramotu.
"Svu sramotu koju je trebao nositi moj zlostavljač nosio sam i ja", kaže Bradford. Većinu svojih tinejdžerskih godina provela je samoubilački.
“Ovaj mi je pedofil već ukrao toliko djetinjstva. Crkva je ukrala ono što je od nje ostalo. "
Ove vrste pojedinačnih „intervjua“ koje su Bradford (i Hall) doživjeli nisu rijetkost.
Sam Young, otac i zagovornik djece u Houstonu u Teksasu, pokrenuo je organizaciju Protect LDS Children kako bi podigao svijest i poduzeo mjere kako bi zaustavio ovu praksu.
Mladi izvještavaju da se često očekuje da će se djeca u mormonskoj crkvi sastati nasamo s biskupom, obično počevši od rane adolescencije, te im se postavlja niz krajnje invazivnih i neprimjerenih pitanja.
Poznato je da religiozne osobe postavljaju pitanja o seksualnoj aktivnosti mlade osobe pod krinkom procjene čistoće - kada je zapravo pitanje o seksu i samozadovoljavanju služi samo za zastrašivanje, sramotu i zastrašivanje.
“Djeca se tijekom ovih intervjua sramote i ponižavaju, a to je imalo značajan, dugoročni utjecaj na njihovu dobrobit. Te su politike naštetile desecima tisuća ljudi. Ovdje se radi o osnovnim ljudskim pravima djece ”, navodi Young.
Young je izopćen iz crkve zbog izjašnjavanja o tim štetnim intervjuima.
Ethan Bastian kaže da su ga također puno puta intervjuirali i postavljali invazivna pitanja u njegovoj crkvi u zapadnom Jordanu, u državi Utah. Nakon što je s biskupom podijelio kako je kao adolescent samozadovoljavao, prema njemu su postupali kao da je devijant.
"Sramio sam se zbog onoga što sam podijelio, a kasnije sam bio prisiljen odbiti uzimajući sakrament pred svima."
U strahu od veće odmazde i poniženja, Bastian se bojao otkriti bilo kakve "nečiste" misli (što se sastojalo od straha da ne uspiju jedan od ovih intervjua) i lagao je u sljedećim intervjuima kad su mu postavljali ova invazivna pitanja.
Ali krivnja i strah koji je iskusio govoreći laž bili su sve proždirući. "Mislio sam da sam počinio najveći grijeh", dijeli Bastian.
Tijekom njegove adolescencije sram i krivnja značajno su utjecali na Bastiana i on je postao depresivan i samoubilački. "Bio sam uvjeren da sam zločinac i da prijetim društvu i svojoj obitelji, da moram biti devijant i da nisam zaslužio živjeti."
Kada je imao 16 godina, Bastian je napisao samoubojicu i planirao mu oduzeti život. Na rubu nanošenja štete, otišao je do svojih roditelja, razbijajući se i otkrivajući ono kroz što prolazi.
"Srećom, u tom su me trenutku moji roditelji postavili kao prioritet i ukazali mi pomoć", kaže.
Bastian, koji sada ima 21 godinu i student je strojarstva u Kansasu, napokon je dobio potrebnu podršku i njegovo se mentalno zdravlje počelo poboljšavati. Bastian i njegova uža obitelj više nisu uključeni u crkvu.
“Ja sam jedna od sretnica koja je imala obitelj koja je slušala i odgovarala. Mnogi drugi nemaju nikakvu podršku. Dugoročni utjecaj svega ovoga trebao je proći godinama. To još uvijek utječe na to kako gledam na sebe i na svoje odnose s drugima ”, kaže Bastian.
Gundle izvještava da čak i ako ti "intervjui" traju samo nekoliko minuta mogu dovesti do dugoročnih problema.
“Koliko dugo nešto traje, nema veze s opsegom traume. Sigurnost djeteta može se izmijeniti u roku od nekoliko minuta i može imati trajni utjecaj. "
Često su žrtve seksualnog zlostavljanja u vjerskim institucijama također dodatno traumatizirane jer gube zajednicu ako progovore.
Neki su prisiljeni napustiti zajednice, izbjegavati ih i više ih se ne tretira kao članove zajednice. Zlostavljač i institucija imaju prioritet nad žrtvom.
"Ljudi često žele pretpostaviti da je to samo jedna loša osoba u njihovoj vjerskoj zajednici, a ne krivnja institucija - čak i kad su njihovi čelnici prikrili ili omogućili zlostavljanje", objašnjava Gundle.
"Žele vjerovati da u njihovoj zajednici postoji sigurnost i zadržati institucije netaknutima, ali institucionalna izdaja može biti pogubna za žrtve", kaže ona.
"Gubitak njihove zajednice, prijatelja i prestanak sudjelovanja u događajima i aktivnostima vikendom izolira žrtve i pogoršava traumu koju proživljavaju", dodaje Gundle.
Iako se žrtve šute, izbjegavaju i uskraćuju im bilo kakva pravda ili popravak, vjerske institucije i dalje se nagrađuju privilegijama - poput statusa oslobođenog od poreza - unatoč svojim zločinima.
„Trebali bi se držati najviših standarda. Zlouporaba moći i nedostatak odgovornosti za zlostavljanje i zataškavanje tako su očigledni ”, kaže Hall.
Zašto se institucijama koje djeluju poput zločinačkih pothvata (kada je riječ o zlostavljanju djece) još uvijek daju te privilegije, one koje druge organizacije koje su gajile pedofile ne bi zadržale? Kakvu poruku ovo šalje žrtvama?
Penn State i Michigan State su se (s pravom) suočili s posljedicama seksualnog zlostavljanja i prikrivanja na svojim sveučilištima - a vjerske institucije ne bi se trebale razlikovati.
Dana Nessel, državna odvjetnica u Michiganu, koja istražuje seksualno zlostavljanje počinjeno od strane svećenstva, postavlja ista pitanja. "Da vam iskreno kažem, od nekih stvari koje sam vidio u dosjeima zakuhala vam je krv."
"Kad istražujete bande ili mafiju, neke bismo postupke nazvali zločinačkim pothvatom", kaže ona.
Zlostavljanje može imati dugoročne posljedice, a nedostatak odgovornosti može dodatno traumatizirati žrtve, ali viđenje, saslušanje i vjerovanje mogu pomoći preživjelom u procesu ozdravljenja.
Međutim, sve dok vjerski vođe i dalje daju instituciji prednost kao dobrobit svojih džematlija, žrtvama će i dalje biti uskraćivana puna mjera pravde, pravodobni postupak i potrebna podrška za ozdravljenje.
Do tada, preživjeli poput Bradforda nastavljaju povisivati glas.
"Više se ne bojim da ljudi znaju što se dogodilo", kaže ona. "Ako budem tih, ništa se neće promijeniti."
Misha Valencia novinar je čiji su radovi objavljeni u The New York Timesu, Washington Postu, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly i mnogim drugim publikacijama.
.jpg)
